琅琊王氏

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琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族,晋代四大盛门“王谢袁萧”之首(也有称“王谢桓庾”),是中古时期中原最具代表性的名门望族,素有“华夏首望”之誉称。
琅琊王氏肇端于西汉时期的琅琊临沂(今山东省临沂市),发展于曹魏西晋,确立于东晋初年并达到最盛时期,史称“王与马,共天下”,延续至唐末五代,南朝以后走向衰弱。在七百年的时间里,琅琊王氏在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面产生了重要影响。《二十四史》中记载,从东汉至明清1700多年间,琅琊王氏共培养出了以王吉王导王羲之王元姬等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。
琅琊王氏家族世代居住于琅琊临沂,西晋末年永嘉之乱衣冠南渡、举族迁居金陵。南渡之后,因对故乡的思念,一直都以北土地名为称呼,东晋元帝时,侨置南琅琊郡(今南京市栖霞区)。
中文名
琅琊王氏
时    代
兴起于秦汉,鼎盛于魏晋南北朝
别    称
琅邪王氏
代表人物
王导、王羲之、王献之、王俭
地    位
士族领袖

琅琊王氏家族历史

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琅琊王氏秦汉

王翦王贲父子是秦灭六国的关键人物,除了韩以外其余五国齐、
琅琊临沂城望淮门外晋右军羲之故里碑证 琅琊临沂城望淮门外晋右军羲之故里碑证
楚、燕、赵国、魏均为此父子二人所灭,所以《史记·王翦传》中说“秦始皇二十六年,尽并天下,王氏、蒙氏功为多,名施于后世。”秦朝统一天下以来,被秦始皇受封列侯者史籍中并不多见,然王氏祖孙三代(王翦、王贲、王离)皆受封列侯,可见一斑。王离长子王元的曾孙王吉,字子阳,官至博士谏大夫,王吉之子王骏为御史大夫,王吉之孙王崇官至大司空,封扶平侯。王吉祖孙三代皆以贤称著于史。又王崇之子王遵光武帝嘉其忠义,拜太中大夫,封向义侯。其后王遵之子王音,为大将军掾,生四子:曰王谊、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融,融公官至南康尹。王融生有二子,长子叫王祥,次子叫王览,兄弟二人皆是大孝子,卧冰求鲤是关于王祥的故事,王览友悌便是关于王览的故事。

琅琊王氏魏晋

王祥是魏晋时期的大孝子,汉末遭乱,王祥扶母携弟览避地庐江
琅琊王氏族人—王羲之 琅琊王氏族人—王羲之
,隐居三十余年,不应州郡之命。母终,居丧毁瘁,杖而后起。一次徐州刺史吕虔征召王祥起为别驾,此时王祥以年近花甲,固推辞不接受。弟弟王览劝他,王祥乃应召。吕虔委以王祥州事。当时州郡寇盗很多,王祥率励士兵,频讨破之。州界清静,政化大行。时人歌之曰:“海之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。”孝子王祥因得到百姓的爱戴,年迈古稀的王祥仕魏晋,仕晋间先后担任重要官职,为朝中三老,德高望重。西晋泰始五年(公元268年)薨,策谥曰元。22年后,公元290年晋武帝刚辞世,便发生了贾后专权的局面,从而引发了一场西晋诸侯王之间长达16年的动乱,史称八王之乱,加以天灾连年,胡人遂乘时入侵,5年后,即306年,便又爆发了永嘉之乱

琅琊王氏东晋

琅琊王氏家族的兴盛时期是东晋,西晋末年永嘉之乱时许多家族都举族
琅琊王氏故里遗址 琅琊王氏故里遗址
迁居长江以南避乱,王氏家族也是衣冠南渡司马睿在王氏家族的拥戴之下,于建康(今南京)建立东晋,中兴了晋室。王氏家族在朝中的地位举足轻重,地位名望之高其他家族根本无法取代。只有在淝水之战中崭露头角的陈郡谢氏家族能与之平肩,并被后人合称“王谢”。东晋100年后,司马氏被自己的一个将领名叫刘裕的取代了,刘裕自立国号为宋,同时期鲜卑拓跋氏统一了北方,自立国号为魏,历史进入南北朝。

琅琊王氏南北朝

南北朝分为南朝和北朝,南朝四朝廷为宋、齐、梁、陈,皆位于中国南方,南朝历时169年,南朝最后一个朝代叫陈被隋朝所灭,继西晋以来天下再次得到统一。在整个南朝间,琅琊王氏家族明显是声望高于实力。“王谢”也成为了当代后世名门望族的代名词。但是不乏文学名人,如齐梁时期的王俭就是一代儒学宗师,梁时的王融王籍王褒王肃等是当时知名的诗人。王融便是永明体诗歌的几位创作家之一。

琅琊王氏隋唐

隋唐以来,真正意义上的琅琊王氏家族已经不复存在,
琅琊王氏 琅琊王氏
虽然琅琊王氏在唐朝有宰相四人,分别为王方庆王睿王玙王抟,这几个要是与两晋南北朝的琅琊王氏家族相对比,真是沧海一粟了,南朝四大盛门中在唐朝能持续繁盛的实际上只剩下兰陵萧氏了,其中没落得最彻底的当是陈郡谢氏,在唐朝,陈郡谢氏竟无一人出任过宰相!

琅琊王氏世系辨证

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  • 始祖考证
琅琊王氏出自姬姓,最早的开族始祖是春秋时期的齐国大司马王子成父,王子成父是周桓王的第二个儿子,因避“子克之乱”而投奔齐国,齐桓公时期,因管仲举荐而被任命为齐国大司马,齐桓公死后,王子成父的后代,继续担任齐国的将领,于是定居在了齐国,并世代以“王”为氏,此为琅琊王氏之始。
又据《新唐书·宰相世系表》记载,琅琊王氏是东周灵王太子姬晋的后代,姬晋因直谏被废为庶人,其子宗敬任司徒,时人称为“王家”,子孙遂以“王”为氏。从宗敬下传到十五世为王翦,王翦与其子王贲、孙王离,三代皆为秦国大将,是秦灭六国、统一天下的功勋之臣。秦末,王离之子王元为避秦乱,“迁于琅琊,后徒临沂”。西汉昭、宣时期,王元四世孙博士、谏议大夫王吉始家皋虞,后徒临沂都乡南仁里,成为于史可考的琅琊郡临沂王氏家族的始祖。
再经过古代诸多文献记载,于是琅琊王氏一致被认为是周灵王太子晋的后代,这一说法在所能见到的记载中,大约以东汉人王符所撰的《潜夫论·志氏姓》为最早,此后在魏晋南北朝时期得到发扬光大,隋唐以后成为共识。综合来看早期的相关文献、世系、墓志、佛经、诗文等记载,尤其是《潜夫论·志氏姓》,东晋孙绰《丞相王导碑》、南朝齐《故永明敬太妃墓志铭》、梁陶弘景《真诰·延象篇》、陈徐陵《晋陵太守王劢德行碑》、北魏《王绍墓志》及《王诵墓志》,《文选》唐章怀太子李贤注引《琅琊王氏录》,唐李翰《凤阁王侍郎传论赞并序》、林宝《元和姓纂》、李白《感遇》、李珏《琅琊王府君(衮)墓志铭》,北宋邵思《姓解》、欧阳修《新唐书·宰相世系表》,南宋郑樵《通志·氏族略》,等等,都对太子晋和琅琊王氏的关系作了大致相同的记载,也是许多人自称是太子晋后代的基本依据。
琅琊王氏世系表
琅琊王氏作为汉唐时期名门望族,肇端于西汉,发展与曹魏西晋,鼎盛于东晋,延续至唐末五代。近七百年的时间里,在政治舞台及书法方面涌现出一大批杰出的人才,可谓是将相之家,书法名门。
王吉王骏父子二人,世名清廉,布衣疏食,刚正直谏,颇有政声,王吉官至博士谏议大夫,其子官至御史大夫。
王吉少好学明经,治经术,既精且博,在经学史上也有相当高的地位。关于其经术之“博”,苏绍兴先生有论云:“吉能五经兼通,睽诸当时风气,并不多见。武帝时夏侯始昌亦能通五经,《汉书》所载似亦仅二人。岂其时汉儒治学最重要专家故耶?”关于王吉经术之“精”,并未因其通《五经》而疏诞,而是有其精深的专家之学。王吉能为驺氏《春秋》,通梁丘贺之《》,当在家族内授,特别是传承《韩诗》,史载甚明。《汉书》卷八八《儒林传》:“赵子,河内人也。事燕韩生,授同郡蔡谊。……谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉,自有传。……吉授淄川长孙顺。顺为博士,丰部刺史。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。”王吉传《韩诗》,成一家之学,其地位不言自明。至于王吉以《论语》教授,也有不可忽视的地位,《汉书》卷三○《艺术志》叙述《论语》学术史云:“汉兴,有齐、鲁之说。传《齐论》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生,唯王阳名家。”王阳就是王吉,他能成为传授《齐论语》之名家,影响颇大。因此,王吉不仅开创了琅琊王氏经术传统,对于其家学影响深远,而且在汉代经学史上也有突出的地位。难能可贵的是当时王吉为官十分清廉,班固在《汉书》中对王吉评价甚高,史书说他辞官回乡时只带着自己的行装,毫无积蓄。回乡后衣食亦如同平民百姓。王吉与贡禹情意相投,交往至深,所以后来有“王阳在位,贡公弹冠”的成语。
王骏谏议大夫王吉之子。历任谏大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王骏所历职务皆显能名。鸿嘉元年(公元前20年)四月庚辰王骏始任御史大夫,至永元二年,历时五年,政有清绩,口碑很好,“众人为骏恨不得封侯”。王骏为御史大夫时卒于官,未及封侯,众人为未封侯而很是不平。其父王吉著有《鲁论》,王骏后来重编,注解为《鲁王骏论》。

琅琊王氏富贵显耀

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琅琊王氏第一望族

西晋永嘉之乱后,以王敦王导为首的士族集团拥立琅琊王司马睿,建立东晋。王导的堂兄弟王旷认为:当时北方夷族太多,建议司马睿南渡,把首都定在金陵,实施战略转移,而此前,王敦、王导、王旷已南下“开辟”了根据地。
公元313年,历史上发生了著名的永嘉南渡,整个中原地区的北方名门望族,以及政府机构、官员、甚至士族家中的佣人和鸡鸭牛马都被带过了长江。这次以门阀士族为主要力量的大迁徙共有90多万人,琅琊王氏是其中最重要一支。
公元317年,司马睿建康(今南京)重建晋室,史称东晋。
由于对司马政权的大力支持和艰苦经营,琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”,并欲与之平分天下,王氏势力最大时候,朝中官员75%以上是王家的或者与王家相关的人,真正的是“王与马,共天下”。

琅琊王氏簪缨世家

士族乘坐的陶牛车,东晋早期生活较为清平 士族乘坐的陶牛车,东晋早期生活较为清平
所谓簪缨世家,在中古时期众多的家族中,就其家族历史发端之久远与绵延之流长等情况而言,琅琊王氏家族可谓少有其匹。这一家族自汉代登上历史舞台,至两晋之际逐渐达于兴盛,历东晋南朝,经十数代人,不仅子弟众多,而且才俊辈出,三百余年冠冕不绝,其流风余韵还延续到隋唐时期。姚振宗隋书经籍志考证》卷二○“王氏江左世家传”条引宋邓名世《古今姓氏书辩证》曰:“琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下,更魏晋南北朝,一家正传六十二人,三公令仆五十余人,侍中八十人,吏部尚书二十五人。”历代史家一再称述琅琊王氏“簪缨不替”,“冠冕不替”,“世禄不替”,并意识到这与其家族风尚不无关系。
这一点在史籍中便可窥见。如《南史》卷二一传论曰:
语云“不有君子,其能国乎”。晋自中原沸腾,介居江左,以一隅之,抗衡上国,年移三百,盖有凭焉。其初谚云:“王与马,共天下。”盖王氏人伦之盛,实始是矣。及夫休元弟兄,并举栋梁之任,下逮世嗣,无亏文雅之风。其所以簪缨不替,岂徒然也。
卷二二传论曰:
王昙首之才器,王僧绰之忠直,其世禄不替也,岂徒然哉。仲宝雅道自居,早怀伊,吕之志,竟而逢时遇主,自致宰辅之隆,所谓衣冠礼乐尽在是矣。齐有人焉,于斯为盛。其余文雅儒素,各禀家风,箕裘不坠,亦云美矣。
卷二四传论亦云:
昔晋初度江,王导卜其家世,郭璞云:“淮水竭,王氏灭。”观夫晋氏以来,诸王冠冕不替,盖亦人伦所得,岂唯世禄之所专乎?
所谓“人伦所得”,正指王氏之家族文化风尚。

琅琊王氏第一豪族

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
刘禹锡的这首怀古诗《乌衣巷》,大概人们在孩提时代就都耳熟能详。据说白居易曾为这首诗“掉头苦吟,叹赏良久”。这首诗妙就妙在它集中描写了乌衣巷的破败,同时又巧妙地暗示了昔日乌衣巷的繁华,并通过这强烈的对比,表达了深沉的怀古伤今的哀绪。可以说,这乌衣巷是六朝豪族,尤其是王谢两家盛衰见证,甚至可以被看作是两晋南朝史海钩沉的历史见证。
两晋南朝,是中国历史上一段最为缤纷错综、华彩纷呈的时代。宗白华先生在他的《美学散步》一书中指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”政治的混乱繁复和精神艺术的蓬勃发展,既是生活在那个时代的人们各种行为的合力的结果,同时又塑造和影响了当时和以后很多代人。在魏晋南朝人当中,众多世家贵族子弟无疑是那个时代的主角,他们的政治活动和精神活动始终代表着那个时期的主流。在这些世家贵族当中,琅琊王氏无疑是最为举足轻重也最富戏剧性色彩的一个大家族。
两晋南北朝是中国门阀士族制度最为鼎盛的时代,那个时期中国士族如林,可是,几乎没有哪个世家大族堪与琅琊王氏比肩。即使是曾有过“王谢”并称的辉煌历史的谢家也远远不如王家昌盛繁荣。生活在齐梁的文学家、史学家沈约曾说过:“吾少好百家之言,身为四代之史。自开辟以来,未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”
是的,在中国历史上,有些家族的谱系可能续的比王家还长,却没有王氏家族权位那样高;有些家族可能曾经在权势上胜过王家,却没有王氏蝉联的那么久。三百多年来,王氏家族能人辈出,仕宦显达,他们或引领一代之风尚,或执一朝之牛耳,从汉魏入两晋历南朝,一直是那么繁盛,那么荣耀。虽然琅琊王氏族系庞大,各个分支升降不一,时而此支显贵,时而彼支荣达,三十年河东三十年河西,却始终不离这条河,大家共饮一河水,齐话一家情。这种错综复杂而又绵远久长的家族盛况,很容易让人联想到曹雪芹笔下的《红楼梦》。而王氏家族因为子息实在藩盛,以至于王姓名士星缀史册,甚至出了很多同名的,王戎、王肃、王衍等等名字就常被堂兄弟、从祖孙共用。这又让人联想到了加西亚·马尔科斯的《百年孤独》中的何赛·阿卡迪奥和奥雷良诺家族。实际上,琅琊王氏家族政治生活的戏剧性、精神生活的浪漫多彩已经远远超过了这中外两大家族,若此前真有那一代巨匠偶而援笔录下琅琊王氏家史,那这部书或许比之《红楼梦》或是《CienAnosdeSoledad》更为脍炙人口为后人所津津乐道也未可知吧?能在这方面堪与王家并称的,只有陈郡谢氏而已。这正是:千古浮华红楼梦,百年孤独王谢家。

琅琊王氏族人风范

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琅琊王氏孝悌

二十四孝之【卧冰求鲤】典故主人翁王祥
二十四悌之【王览争鸩】典故主人翁王览
1.卧冰求鲤
【原文】
卧冰求鲤 卧冰求鲤
晋王祥,字休征。早丧母,继母朱氏不慈。父前数谮之,由是失爱于父母。尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。
【翻译】晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。一年冬天,继母朱氏生病想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。他的举动,在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰:继母人间有,王祥天下无;至今河水上,留得卧冰模。
2.王览争鸩
王览护兄。争鸩舍生。感母悔悟。九代公卿。
【原文】晋王览、母挞其异母兄祥。览辄流涕抱持。母虐使祥及祥妻。览与妻亦趋共之。祥渐有时誉。母疾之。乃鸩祥。览知。取酒争饮。母遽覆酒。遂感悟。吕虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔与祥。祥以授览。后果九代公卿。许止净曰。祥览二人。颇与卫公子伋寿相类。惟彼则均不得其死。此则富贵寿考。声施烂焉。则有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我执太甚。爱其子反以伤其心。贻恶名于后世。亦太愚哉。
【翻译】晋朝时候,有个著名友悌的,姓王名览。他的母亲打他不同母的哥哥王祥的时,王览每每流着眼泪抱了哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子时,王览同自己的妻子也一定赶去同做。后来王祥在社会上渐渐地有了名誉,王览的母亲很妒忌,就用毒酒要药死他。王览知道,就拿了药酒来抢着喝。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为这件,他母亲的心里也就感悟了。当时吕虔有把佩刀,佩刀上面刻着的字说带了这佩刀的人,做官可以做到三公。吕虔就把这佩刀送给了王祥,王祥拿来给了弟弟。果然王览后代的子孙做公卿大官的有九代。

琅琊王氏贤德

王戎,竹林七贤之一,魏正始年间(240-249),嵇康阮籍山涛向秀刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当
孙位《高逸图》(竹林七贤)局部,左为王戎 孙位《高逸图》(竹林七贤)局部,左为王戎
时的山阳县竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。王戎,字濬冲,琅琊临沂人。西晋大臣,“竹林七贤”之一。生于大富之家 ,自幼聪颖,身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩。中书令裴楷称其双目“烂烂如巖下电”。曾与同伴在路边玩耍,见道旁有结满李子李树,其他人争相去摘,只有王戎不动声色,别人问他为何如此,答曰:“树在道边而多子,必苦李也。”验之,果然如此。王戎与其父之友、年长其二十四岁的阮籍交好。时阮籍与王浑同为尚书郎,造访王浑时,便说:“与卿语,不如与阿戎语。”王浑死后,其故吏赠钱百万,王戎辞而不受,由此显名。钟会评之:“裴楷清通,王戎简要。”
王戎之妻常以“卿”称呼王戎(按礼,妇人应以“君”称其夫,“卿”乃是夫对妻的称呼)。王戎说:“妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。”其妻曰:“亲卿爱卿,是以卿卿。我不卿卿,谁当卿卿?”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此典。

琅琊王氏家族名人

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琅琊王氏王祥

王祥(184年,一作180年-268年4月30日),字休徵。琅邪临沂(今山东临沂西孝友村)人。三国曹魏西晋时大臣。
王祥于东汉隐居二十年,在曹魏,先后任县令大司农司空太尉等职,封爵睢陵侯。西晋建立,拜太保,进封。泰始四年(268年)去世,年八十五(一作八十九),谥号“元”。有《训子孙遗令》一文传世。
王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁,有“孝圣”之称。 [1] 

琅琊王氏王戎

王戎(234年-305年7月11日),字濬冲。琅玡临沂(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)人。三国西晋时期名士、官员,“竹林七贤”之一。
王戎出身琅玡王氏。长于清谈,以精辟的品评与识鉴而著称。最初袭父爵贞陵亭侯,被司马昭辟为掾属。累官豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战,吴国平定后,因功进封安丰县侯。在荆州拉拢士人,颇有成效。又被征召为侍中,迁任光禄勋。历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职,并领吏部事务。元康七年(296年),升任司徒。王戎认为天下将乱,于是不理世事,以山水游玩为乐。司马伦杀张华等,王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用为尚书令,再迁司徒。
张方劫持惠帝入长安后,王戎逃奔陕县。永兴二年(305年),王戎去世,年七十二,谥号“元”。 [2] 

琅琊王氏王衍

王衍(256年-311年),字夷甫。琅邪郡临沂县(今山东临沂北)人。西晋末年重臣,玄学清谈领袖,曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。
王衍外表清明俊秀,风姿安详文雅,笃好老庄学说,颇有时名。步入仕途后,历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。光熙元年(307年),升任司空。次年,又任司徒。王衍位高权重,却不思为国,为保全自己,还让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史,遭时人鄙夷。王弥进攻洛阳时,王衍率军抵抗。其后转任太尉兼尚书令,又兼领太傅军司。
永嘉五年(311年),东海王司马越去世,王衍奉其灵柩返回东海,途中为石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时,仍推脱责任,并劝其称帝,石勒大怒,将其与西晋旧臣一同活埋,年五十六。
王衍工书法,尤擅行书,《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》。 [2] 

琅琊王氏王导

王导(276年-339年9月7日),字茂弘,小字赤龙、阿龙。琅玡临沂县(今山东省临沂市)人。东晋时期政治家书法家,历仕晋元帝、明帝和成帝三朝,是东晋政权的奠基人之一。
王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”,早年便与琅玡王司马睿(晋元帝)友善,后建议其移镇建邺,又为他联络南方士族,安抚南渡北方士族。东晋建立后,先拜骠骑大将军仪同三司,封武冈侯,又进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。与其从兄王敦一内一外,形成“王与马,共天下”的格局。“王敦之乱”时,王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久,又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后,王导与外戚庾亮等共同辅政,并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。“苏峻之乱”平定后,他驳斥众人企图迁都的念头,稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政,虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重,但终无大乱。咸康五年(339年),王导去世,年六十四。成帝举哀于朝堂,遣使追谥“文献”。葬礼规格同霍光司马孚,为东晋中兴名臣之最。
王导善书法,以行草最佳。他学习钟繇卫瓘之法,而能自成一格,在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。 [3] 

琅琊王氏王敦

王敦(266年-324年),字处仲,小字阿黑,琅邪临沂(今山东临沂北)人,东晋将领、权臣。
王敦出身于琅琊王氏,在西晋时期官至扬州刺史,永嘉之乱后消灭江州刺史华轶、镇压荆湘流民起义,与堂弟王导一同辅佐晋元帝建立东晋,担任大将军、江州牧,封汉安侯。他掌控长江中上游的军队,统辖州郡,自收贡赋,对东晋政权造成极大威胁。晋元帝重用刘隗、刁协与之抗衡,并以北讨后赵为名将刘隗、戴渊外放,以防御王敦。
永昌元年(322),王敦以诛杀刘隗为名,在武昌起兵,攻入建康,诛除异己,被拜为丞相、江州牧,进爵武昌郡公。他还屯武昌,后又移镇姑孰,自领扬州牧。太宁二年(324年),王敦再次起兵攻建康,不久病逝于军中,时年五十九岁,其叛乱不久便被晋明帝平定,自己亦被剖棺戮尸。 [4] 

琅琊王氏王羲之

王羲之(303—361,一说321—379),字逸少,东晋时期书法家,有“书圣”之称。琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。 [5] 

琅琊王氏王献之

王献之(344年-386年),字子敬,小名官奴,汉族,祖籍琅玡临沂(今山东省临沂市兰山区),生于会稽山阴(今浙江绍兴市)。东晋著名书法家,“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿、晋安帝司马德宗的岳父。
他曾与兄长王徽之、王操之一起拜访谢安,两位兄长多谈世俗事,王献之只随便说了几句问候寒温的话。离开谢家后,客人问谢安王氏兄弟的优劣,谢安说:“小的优。”客人问原因,谢安回说:“大凡杰出者少言寡语,因为他不多言,所以知道他不凡。”后娶郗昙之女郗道茂为妻。
王献之少负盛名,才华过人。历任州主簿秘书郎、司徒长史、吴兴太守、中书令等职,为与族弟王珉区分,人称“大令”。他先后娶郗道茂及新安公主司马道福为妻。太元十一年(386年),王献之病逝,年仅四十三岁。隆安元年(397年),追赠侍中特进光禄大夫太宰谥号“宪”。
王献之自幼随父练习书法,以行书草书闻名,但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。王献之亦善画,张彦远在《历代名画记》中目其画为“中品下”。 [5] 

琅琊王氏王彪之

王彪之(305年-377年),字叔虎(《晋书》因避李虎讳而作叔武),小字虎犊,琅邪临沂(今山东临沂)人。东晋名臣。
王彪之出身“琅玡王氏”,为尚书右仆射王彬之子、丞相王导堂侄。初任著作郎、东海王文学,累迁御史中丞侍中廷尉等职,官至尚书令、护军将军、散骑常侍等职,曾与谢安等人对抗权臣桓温,并于桓温死后与谢安一同掌政。
太元二年(377年),王彪之去世,年七十三。追赠光禄大夫谥号“简”。有文集二十卷,今已佚。 [6] 

琅琊王氏王神爱

王神爱(384―412),晋安帝司马德宗皇后,女书法家。祖父王羲之,父王献之,母新安公主。公元396年嫁皇太子司马德宗,公元397年立为皇后。公元412年去世,时年二十九。 [7] 

琅琊王氏王弘

王弘(379年—432年),字休元,琅玡临沂(今山东临沂)人。南朝宋大臣,书法家,东晋丞相王导曾孙,中领军王洽之孙,司徒王珣长子。
年少好学,以清悟知名,会稽王司马道子辟为主簿,迁江州刺史,省赋简役,百姓安康。刘裕即位,以佐命功,封华容县公,进号卫将军开府仪同三司
宋文帝即位,进位司空,进号车骑大将军,扬州刺史。元嘉九年(432年)进位太保,领中书监,同年卒于官,赠太保、中书监,谥号文昭,配食武帝庙庭。 [8] 

琅琊王氏王宪嫄

王宪嫄(428-464年),琅邪临沂(今山东临沂)人,南朝宋孝武帝刘骏的皇后,东晋丞相王导之后,散骑常侍王偃和宋武帝刘裕次女吴兴长公主刘荣男的女儿。
元嘉二十年(443年),武陵王刘骏纳为王妃,颇得其宠爱,生前废帝刘子业、豫章王刘子尚、山阴公主刘楚玉、临淮公主刘楚佩、皇女刘楚琇、康乐公主刘修明
元嘉三十年(453年),刘骏即位,是为宋孝武帝,册为皇后。大明八年(464年),宋孝武帝去世,其子刘子业即位,尊为皇太后。同年八月,王宪嫄去世,时年三十八岁,谥号文穆,与宋孝武帝合葬于景宁陵。 [9] 

琅琊王氏王贞风

王贞风(436年-479年),琅邪郡临沂县人,东晋丞相王导玄孙女,侍中王僧朗之女,中书监、江州刺史王景文的妹妹,南朝宋明帝刘彧的皇后。
元嘉二十五年(448年),被选为淮阳王妃,后来随其夫王号的改变而又成为湘东王妃,生晋陵长公主刘伯姒与建安长公主刘伯媛。
泰始元年(465年),湘东王刘彧即位,是为明帝,立王贞风为皇后。泰豫元年(472年),宋明帝去世,皇太子刘昱即位,尊王贞风为皇太后。元徽五年(477年),刘昱被杀,宋明帝第三子宋顺帝刘准即位,王贞风仍为皇太后,由齐王萧道成掌握朝政大权。
升明三年(479年),宋顺帝被迫禅位于萧道成,南朝宋灭亡。王贞风与宋顺帝退居东府,后迁居丹阳宫。萧道成称帝后,封宋顺帝为汝阴王,王贞风为汝阴王太妃。同年,王贞风去世,时年四十四岁,谥号明恭皇后,以皇后礼节安葬。 [9] 

琅琊王氏王俭

王俭(452年—489年6月16日) ,字仲宝。琅邪临沂(今山东临沂)人。[2]南齐名臣、文学家、目录学家,东晋丞相王导五世孙、刘宋侍中王僧绰之子。
王俭出身“琅邪王氏”,早年丧父,为叔父所养。自幼勤学,手不释卷。宋明帝时,娶阳羡公主,拜驸马都尉。十八岁时任秘书郎,历秘书丞、义兴太守、太尉右长史等职。后辅佐齐太祖萧道成即位,礼仪诏策,皆出其手。南齐建立后,以佐命之功封南昌县公,升尚书左仆射,领吏部、兼丹阳尹。齐武帝时官至太子少傅、中书监。永明七年(489年),王俭病逝,年仅三十八岁。追赠太尉、侍中、中书监,谥号“文宪”。
《隋书·经籍志》有《王俭集》,今散佚。明人张溥辑有《王文宪集》。 [10] 

琅琊王氏王融

王融(466~493年),字元长,琅琊临沂(今山东临沂市)人。南朝齐文学家,东晋宰相王导六世孙,刘宋庐陵内史王道琰之子。
聪慧过人,博涉古籍,富有文才。少举秀才,进入竟陵王萧子良幕府,名列竟陵八友之一,极受赏识。累迁太子舍人,兼任主客郎中,接待北魏使者。迁中书侍郎,授宁朔将军
齐武帝去世后,参与萧子良夺嫡活动,事败被杀。 [11] 

琅琊王氏王宝明

王宝明(455-512年),琅邪临沂(今山东临沂)人,吴兴太守王韶之孙女,太宰祭酒王晔之之女。
初为文惠太子萧长懋妻子,郁林王萧昭业生母。萧昭业即位,尊为皇太后隆昌元年,萧鸾废除萧昭业萧昭文二帝后,将王宝明迁往宣德宫。永元三年(501年),萧衍废黜东昏侯萧宝卷,改立萧宝融为帝,奉迎王宝明回宫称制
萧衍代齐,王宝明逊居宫外。天监十一年(512年)去世,终年五十八岁,谥号文安皇后,葬于崇安陵。 [12] 

琅琊王氏王韶明

王韶明(约480年―?),琅琊临沂(今山东临沂)人,太常王慈之女,南朝齐海陵王萧昭文的皇后。
490年,萧昭文受封临汝公,纳王邵明为临汝公夫人,当时萧昭文年仅11岁,王氏约与他同龄。
493年,郁林王萧昭业即位,封萧昭文为新安王,王韶明为新安王妃。
494年,萧昭文被拥立为帝,册立王韶明为皇后。同年十月,萧昭文被废黜帝位,降封海陵王,贬王韶明为海陵王妃。十一月,萧昭文被杀。 [12] 

琅琊王氏王蕣华

王蕣华琅邪临沂人,太尉王俭的孙女,南朝齐和帝萧宝融的皇后。王蕣华出身名族,初嫁随王萧宝融,成为随王妃。中兴元年(501年),萧宝融即位,立王蕣华为皇后。中兴二年(502年),萧宝融禅位梁武帝萧衍,萧宝融降为巴陵王,王蕣华随之降为巴陵王妃,迁居姑孰(今安徽当涂)。 [12] 

琅琊王氏王灵宾

王灵宾(505年—549年),琅琊临沂(今山东临沂)人,太尉王俭的孙女,王骞的女儿,梁简文帝萧纲结发妻子。
后幼而柔明淑德,叔父暕见之曰:“吾家女师也。” [13] 

琅琊王氏王少姬

王少姬,生卒年不详,琅琊临沂(今山东临沂)人,东阳太守王琳孙女,侍中、金紫光禄大夫王固之女 ,南朝陈废帝陈伯宗的皇后。 [14] 

琅琊王氏相关典故

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弹冠相庆
汉代的王吉(字子阳)和贡禹是知心好朋友,人们说:“王吉做官了,贡禹也可以弹去帽子上的灰尘,准备入仕为官了”。后来用这个典故指准备做官或者将会得到官员的举荐。
卧冰求鲤
晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。一年冬天,继母朱氏生病想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。
琳琅满目
琅琊王氏是魏晋时最著名的美男家族。成语“琳琅满目”最早出处, 有人去拜访太尉王衍,还遇到了王戎、王敦和王导在座,在另个屋子,又见到王诩和王澄。出来后,他对人说:“今日太尉府一行,触目所见,无不是琳琅美玉。”
宁馨儿
王衍容貌俊美,风采出众。小时候去拜访山涛,山涛不觉赞叹:“何物老妪,生宁馨儿!”意思是哪个不起眼的老太婆,竟生下如此标致的孩子。后来,“宁馨儿”一词便成为人们对美好事物的赞美。
阿堵物
王衍很不爱财,不爱财到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命,他虽然不加干涉,却也非常反感,于是:决口不提一个钱字。某天他老婆好奇心大炽,决心拿老公作个试验。一天,趁王衍睡熟,她让奴婢把钱撒了王衍一卧室,起床后王衍怎么也绕不开,只好大叫:把阿堵物拿开!
情有独钟
晋朝时期,王衍死了年轻的幼子,十分悲伤。山简前往吊唁,并劝王衍说孩子只不过是“抱中物”,不必如此悲伤。王衍动情地说:“圣人忘情,最下不及于情,然则情之所钟,正在我辈。”
清谈误国
魏晋时代的风流名士以清谈为风尚,被王羲之贬为“虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜”,后人更是批评两晋亡于清谈,遂有“清谈误国”之说。王衍只是当时的清谈名士而已,他只是当时晋朝官场的一个代表。
信口雌黄
晋朝清谈家王衍担任元城县令时很少办公事,经常约人在一起没完没了地闲聊。他最喜欢老子和庄子的玄理,清谈时手里拿着鹿尾拂尘,侃侃而谈,经常前后矛盾,漏洞百出,有人质疑时,他随口更改,随心所欲。人们说他是“口中雌黄”。
楚囚相对
公元316年,刘曜率军灭了西晋。司马睿在王导的拥护下在建康建立了东晋王朝。一些贵族及大臣每当天气晴朗时到建康城外的新亭饮酒,武城侯周凯发感慨引发大家都哭了起来,丞相王导说要收复神州,不能像楚囚那样相对哭泣。
击碎唾壶
王敦虽然身入军营,却不改高雅本性。他时常招聚文人雅士,浅酌清唱,抒怀咏志。酒过三巡之后,他便纵情高歌魏武名篇,难抑心中激情,手中的玉如意不由自主地击打着身旁的唾壶,为自己的歌声敲出相宜的节拍。因为他常常如此激情地歌唱,他家中唾壶的边口全都残破不齐。
我不杀伯仁,伯仁由我而死
王敦举兵以诛刘隗为名进攻建康,王导诣台待罪,刘隗劝元帝诛灭王家,周顗为王导仗义执言,而王导不知此事。王敦入石头城放纵士卒劫掠,王敦问王导周顗何如?王导没回答,遂为王敦所杀。事后王导看见周顗申救之表,大哭说:我虽不杀伯仁,伯仁由我而死。
江左夷吾
温峤初为刘琨使,来过江。于是,江左营建始尔,纲纪为举。温新至,深有诸虑,既诣王丞相,陈主上幽越﹑社稷焚灭﹑山陵夷毁之酷,有黍离之痛。温忠慨深烈,言与泗惧,丞相亦与之对泣。叙情既毕,便深自陈结,丞相亦厚相酬纳。既出,欢然言曰:江左自有管夷吾,此复何忧!
东床佳婿
晋代太尉郗鉴派一位门客到王导家去选女婿。门客回来说:“王家的年轻人都很好,但是听到有人去选女婿,都拘谨起来,只有一位在东边床上敞开衣襟吃饭的,好像没听到似的。”郗鉴说:“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。因此后来也称女婿为东床。
入木三分
皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝辞写在一块木板上,再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇,王羲之写的字,笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说:“右军将军的字,真是入木三分呀!”
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